«Иоанн Кавамото Какусабуро по дороге домой побывал в Палестине и поклонился святыням и историческим местам Святой земли. Во время посещения Иерусалима он удостоился встречи с Герасимом, святейшим патриархом Иерусалимским…[и] подробно поведал об истории Японской православной церкви… Г-н Кавамото объяснил также, что Матерью-Церковью для Японии стала Русская православная церковь, и таким образом, Японская православная церковь исторически восходит к Греческой и Иерусалимской, и очень почитает эти Церкви. Патриарх был рад услышать, что благодаря русским миссионерам, традиции Единой апостольской церкви  были переданы на Дальний восток, японскому государству. Патриарх благословил Японскую церковь и вручил г-ну Кавамото икону Воскресения Христова… Доска, на которой написана икона, взята от купола Кувуклии над Гробом Господнем в Иерусалиме. Патриарх сам освятил эту икону у Гроба Господня и подписал ее, чтобы она стала особенным благословением для Японской церкви», - такая новостная заметка была опубликована в журнале Японской православной церкви в начале 1896 года[1].

 

Святитель Николай объяснил всем верующим Японии значимость такого подарка – живого свидетельства Воскресения: «…Я представил дар Иерусалимского Патриарха, Святейшего Герасима, нашим христианам. Сказано о единстве Истинной Церкви, о том, что Японская Церковь входит в эту Единую Церковь… Иерусалимский Патриарх шлет привет и благословение Японской Церкви сею иконою Воскресения Христова с его собственноручною подписью и печатью. Иерусалимская Церковь, мать христианских Церквей, сим самым принимает нашу Церковь в число своих дщерей… Икона Воскресения положена была на аналой, и пред нею соборне отслужен молебен, на котором возносимо было и имя блаженнейшего Герасима, Патриарха Иерусалимского…»[2].

 

Возведенный в 1891 году величественный Токийский кафедральный собор был освящен в честь Воскресения Христова, поэтому здесь всегда особенно торжественно  отмечался праздник Пасхи. «Ровно в двенадцать часов ночи началось богослужение, - записывает епископ Николай в 1899 году. –  Крестный ход вокруг Собора совершили вполне благополучно. Народу был полон Собор… Собор был залит светом. Пели истово и стройно. Вся служба кончилась в половине четвертого часа. Потом я освятил куличи и прочее… и пригласил моих гостей разговляться, и учеников Катихизаторской школы, в Церкви – всех христиан – у себя в комнате. Когда снял епитрахиль и рясу, уже стали стучаться в дверь поздравители. Почти тысячу яиц роздал» [3].

 

 

Светлое Христово Воскресение праздновалось и в каждом из приходов Японской церкви: где-то – в здании Собора или небольшого храма, где-то – в домовом храме. В некоторых приходах был только катихизатор, поэтому верующие ездили на Пасху в ближайшие православные церкви, где служил священник. В 1903 году вышел в свет полный перевод Пасхального богослужения на японский язык, совершенный епископом Николаем и православным переводчиком Павлом Накаи.

 

Святитель Николай старался подарить свет и тепло этого замечательного праздника всем православным людям. Когда в 1902 году в районе Санрику было большое цунами, уничтожившее множество домов и унесшее тысячи жизней, Владыка за собственный счет обеспечил проезд нескольких десятков детей-сирот в Токийскую миссию на Пасхальное богослужение. А на Пасху 1904 года епископ Николай очень хотел духовно поддержать русских раненых, оказавшихся  в госпиталях для военнопленных в разных уголках Японии: «Сегодня приготовлены четыре ящика посылок… Во всех ящиках – красные яйца, куличи, по Евангелию всем и по иконке, а офицерам – по Новому Завету и иконке, по крестику всем; кроме того, в Мацуяма книги для чтения… Сверх всего этого, группе больных в Мацуяма послана отличная новая икона в серебряном окладе, 6,5 вершков, в киоте: Казанской Божией Матери. На изнанке иконы, на бархате я сделал следующую надпись:

 

Токио. Русская духовная Миссия”»[4].

 

В наши дни Японская православная церковь, как и во время своего зарождения под руководством равноапостольного Николая, продолжает быть церковью апостольских времен. Поэтому не потеряли свою значимость слова Иоанна Кавамото о Воскресении Христове и духовном свете Пасхально праздника, сказанные им в Великую субботу 1895 года: «…Вечером с десяти часов Иоанн Кавамото читал в Соборе о Голгофе и Гробе Господнем, и читал очень хорошо, приготовил тщательно; сначала было прекрасное предисловие, что вот мы теперь бодрствуем, радостно встречая праздник Воскресения Христова, тогда как мир вокруг нас еще, не зная сей радости, спит, погруженный в мрак. Потом – обстоятельный рассказ в благочестивом духе о том, в каком виде ныне Голгофа и Гроб Господень. Говорил в правом от входа крыле Собора; народа собралось очень много, и слушали внимательно»[5].

 

Современное богослужение в Японской православной церкви совершается по тексту Цветной Триоди 1903 года. По-японски звучат полунощница, канон Великой субботы, совершается крестный ход, затем служатся пасхальная утреня с каноном и литургия.

 

 

И на японском языке звучит слово Иоанна Златоустого, являющее торжество православия во всех уголках мира и в немногочисленной, но сплоченной Японской православной церкви: «Воскресе Христос, и радуются ангели. Воскресе Христос, и жизнь жительствует. Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе. Христос бо, восстав от мертвых, начаток усопших бысть. Тому слава и держава во веки веков. Аминь».